Die Berücksichtigung postkolonialer Theorien kann zur Klärung von Grundlagen und Zielen des Diskurses um Bildung für nachhaltige Entwicklung beitragen, indem implizite (post-)koloniale Muster, die dem Anliegen der Bildung für nachhaltige Entwicklung zuwiderlaufen, erkannt werden. Überlegungen von Gayatri Chakravorty Spivak zur Menschenrechtspolitik und ästhetischen Bildung, zu Subalternen und Repräsentationen sowie zu epistemischer Gewalt dienen als Impulse, den Diskurs um religiöse Bildung für nachhaltige Entwicklung zu reflektieren und daraus didaktische Konsequenzen abzuleiten. Postkoloniale Postcolonial perspectives Perspektivenonauf religious religiöse Bildung education fürfor nachhaltige sustainable Entwicklung development Abstract The consideration of postcolonial theories can contribute to clarify the basic assumptions and goals of education for sustainable development. This is done by identifying implicit (post-)colonial patterns that contradict the intentions of education for sustainable development. Reflections of Gayatri Chakravorty Spivak on human rights politics and aesthetic education, on subalterns and representations as well as on epistemic violence provide impulses to reflect the discourse on religious education for sustainable development and to derive didactic consequences from it. Keywords postcolonial theory – education for sustainable development – Gayatri Chakravorty Spivak – power – subalterns Helena Stockinger / Bernd Ziegler: Postkoloniale Perspektiven auf religiöse Bildung für nachhaltige Entwicklung ÖRF 31 (2023) 1, 106–126 • DOI: 10.25364/10.31:2023.1.7 108 Das Christentum ist eine „Geschichte Gottes mit den Menschen, die immer wieder in aussichtslosen Situationen geklagt, protestiert, gehofft oder gebetet haben”.1 Der prophetische Protest gegen Ungerechtigkeiten der Welt ist dem Christentum inhärent. In diesem Verständnis ist religiöse Bildung für nachhaltige Entwicklung auch ein christliches Anliegen.