Die Tierethik im Kontext landwirtschaftlich genutzter Tiere stellt Religionspädagogik und ethische Bildung vor besondere Herausforderungen. Anders als bei der Diskussion um Wildtiere oder Haustiere spielen bei Nutztieren wirtschaftliche Interessen, fehlender Direktkontakt und strategische Werbemaßnahmen eine zentrale Rolle – Faktoren, die das öffentliche Bewusstsein prägen und oft verschleiern. Dieser Artikel analysiert, wie Schulbücher mit tierethischen Fragen umgehen, und entwickelt Kriterien für eine sensible Behandlung des Themas. Das Kernproblem liegt in der gesellschaftlichen Vermittlung: Kinder lernen Nutztiere primär durch verklärte Darstellungen in Kinderbüchern, Werbung und mediale Inszenierung kennen – nicht durch realen Kontakt. Eine Kuh auf der Weide wird zur Normalität stilisiert, obwohl 70 Prozent der deutschen Milchkühe keinen Weidegang haben. Gleichzeitig bleiben zentrale biologische Fakten unsichtbar: dass Kühe jährlich kalben müssen, um Milch zu produzieren, dass Schweine intelligent wie Hunde sind, aber rechtlich völlig anders behandelt werden. Diese unbewusste Prägung durch „Speziesismus" – die willkürliche Bevorzugung bestimmter Tierarten – wird kaum hinterfragt. Ein zweites Problem liegt in der Informationsdefizite beim Konsum. Lebensmittelkennzeichnungen verschweigen systematisch Haltungs-, Transport- und Tötungsbedingungen. Begriffe wie „Tierwohl" sind gesetzlich definiert, nicht an verhaltensbiologischen Standards ausgerichtet, und fungieren als Label für „etwas weniger Tierleid". Verarbeitete tierische Bestandteile müssen gar nicht deklariert werden. Diese strukturelle Intransparenz macht mündige Verbraucherentscheidungen schwierig und trägt zu fehlendem Problembewusstsein bei. Der Artikel präsentiert ein analytisches Instrumentarium für die schulische Auseinandersetzung mit Nutztierethik. Basierend auf Heinz Eduard Tödts Modell ethischer Urteilsbildung und dem Oldenburger Modell werden drei Analysekriterien entwickelt: konzeptuell-rechtliches Wissen (Haltungsformen, legale Eingriffe), biologisches Wissen (artspezifische Bedürfnisse und Fähigkeiten) sowie philosophische und theologische Leitideen (normative Grundlagen). Diese Kriterien ermöglichen es, Best-Practice-Beispiele aus Religions- und Ethikschulbüchern zu identifizieren und problematisches Material zu erkennen. Die Analyse verdeutlicht: Gute tierethische Bildung muss die Schüler*innen befähigen, die mediale Vermittlung zu durchschauen, biologische Realitäten wahrzunehmen und normative Fragen zu stellen. Sie muss also nicht nur Wissen vermitteln, sondern auch die unbewussten Denkmuster aufbrechen, die seit der Kindheit gewachsen sind.