Der Artikel diagnostiziert fünf zentrale Krisendimensionen der katholischen Kirche. Die Relevanzkrise zeigt sich darin, dass die Kirche in Zeiten großer gesellschaftlicher Unsicherheit (etwa während Corona) als Sinnstiftungsagentur ausfällt und durch fehlende Kommunikation und prägnante Botschaften an Bedeutung verliert. Die Institutionskrise beschreibt den Funktionsverlust der Kirche als gesellschaftlich anerkannte Institution zur Bewältigung von Kontingenzerfahrungen – sie agierte zu mutlos und gilt zunehmend als nicht mehr „systemrelevant". Die Sozialformkrise betrifft die Pfarrei als dominante pastorale Organisationsform, die für viele bedeutungslos geworden ist und kaum noch in Krisen adressiert wird. Die Sozialisationskrise markiert das Ende der familiären Tradierung von Glauben und Kirchenmitgliedschaft, wodurch kirchliche Kinder- und Jugendangebote an Fruchtbarkeit verlieren. Die Beteiligungskrise dokumentiert den dramatischen Rückgang von Priestern, Laientheologen und freiwilligem Engagement, weshalb traditionelle Kirchenstrukturen nicht mehr aufrechtzuerhalten sind. Der Artikel argumentiert, dass ohne eine bewusste Entscheidung zur Veränderung der beschleunigte Niedergang fortdauern würde, was zu einer polarisierten Restkirche traditionalistischer Prägung führte – wie in Frankreich zu beobachten. Als Orientierungsrahmen für eine aktive Transformation schlägt der Autor „synodale Katholizität" vor: ein Modell, das Vielfalt und dialogisches Zusammenhalten statt Uniformität betont. Katholizität wird dabei nicht als statischer Zustand, sondern als prozesshaft durch andauerndes Gespräch hergestellte Einheit verstanden, die Unterschiede und Konflikte austrägt, ohne auf vollständige Übereinkunft zu zielen.