Der Autor konstatiert eine fundamentale Spannung im synodalen Prozess der katholischen Kirche: Während dieser Dialog und Begegnung ermöglicht, bleiben die zentralen kirchlichen Positionen unangetastet – keine Segenungen homosexueller Paare, keine weiblichen Priester, kein optionales Zölibat, keine erweiterte Eucharistiegemeinschaft. Diese Hartnäckigkeit führt zu einer unbequemen, aber notwendigen Frage: Was tun gläubige Menschen, wenn sich trotz intensiver Gespräche nichts ändert? Der Autor kritisiert, dass dieser Frage bislang ausgewichen wird. Stattdessen beschränkt sich die Diskussion auf Kirchenaustritte, ohne die Alternative des interkirchlichen Übertritts pastoral zu thematisieren. Menschen, die für Frauenrechte oder verheiratete Priester eintreten, könnten diese Anliegen in der altkatholischen, evangelischen oder anglikanischen Kirche verwirklichen – doch diese Option wird von katholischer Seite nicht als legitime pastorale Perspektive behandelt. Der Autor berichtet von ehemaligen Schülern, die als verheiratete Pfarrer in anderen Kirchen tätig sind, was im katholischen System unmöglich wäre. Aus persönlicher Erfahrung (sein 1989 publiziertes Buch wird zitiert) beschreibt der Autor die „Versuchung" des Übertritts als wachsendes Phänomen. Die interkirchlichen Grenzen werden durchlässiger, und eine ehrliche Theologie müsste anerkennen, dass Wahrheit und gläubiges Leben nicht ausschließlich an römisch-katholische Strukturen gebunden sind. Eine Zukunftstheologie sollte diese Pluralität anerkennen und nicht als Scheitern stigmatisieren.