Der Interviewte äußert sich ambivalent zur EKD-Synode: Während er die öffentliche Sichtbarkeit der Friedensfrage begrüßt, warnt er vor dem Versuch, Friedensdiskussionen durch dogmatische Festlegungen abzuschließen – wie etwa im Magdeburger Friedensmanifest von 2017, das konsequente Gewaltlosigkeit fordert und Kirchenmitglieder vom Militärdienst abhält. Kernfrage für ihn ist die Fähigkeit der Kirche, interne Pluralität zu ertragen und Differenzen friedvoll auszutragen. Dies selbst versteht er als Friedensfrage. Bezüglich institutioneller Interessen betont der Sprecher, dass sich evangelische Seelsorge in der Bundeswehr selbst als Friedensarbeit versteht. Sie erreiche eine kirchenferne Zielgruppe in einem vom Krieg geprägten Alltag und leiste mit Friedensbildung im verpflichtenden Lebenskundlichen Unterricht – 2018 über 75.000 Soldaten – einen substanziellen Beitrag. Ohne Anerkennung dieser Leistung als legitime Friedensarbeit sieht er die Glaubwürdigkeit der Kirche gefährdet. Auf staatlicher Ebene identifiziert er eine schwindende Kompromissbereitschaft zwischen Staaten und mangelndes Bewusstsein für Frieden als Gut. National fehle es an übergeordneten Strategien und zu oft werde Friedenspolitik erst in Krisenmomenten reaktiv aktiv. Er fordert schulische Friedensbildung mit Fachkräften aus verschiedenen Ressorts. Kirchliche Akteure sollten starke zivilgesellschaftliche Kräfte sein, die Empathie, Vertrauen und gewaltfreie Kommunikation einüben – in Gemeinden wie in der Gesellschaft.