Kirche in der DDR

AKD

Veröffentlichung:1.1.1970

Die Unterrichtsreihe "Kirche in der DDR" mit 88 Seiten bietet einen umfassenden Überblick über Rolle, Entwicklung und Konflikte der evangelischen Kirche in der DDR und verbindet historische Hintergrundinformationen mit praxisnahen didaktischen Anregungen. Eingangs wird die ambivalente Haltung des sozialistischen Staates zur Religion dargestellt: Der marxistisch-leninistische Atheismus erwartete langfristig das Verschwinden der Religion und betrachtete die Kirchen als ideologische Gegner. Zugleich blieb die enge Verbindung der ostdeutschen Kirchen mit der westdeutschen EKD für die DDR-Führung problematisch. Aus zunehmenden politischen Konflikten entstand 1969 der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR, der eine eigenständige kirchliche Struktur bildete. Besonders prägend wurde seit den 1970er Jahren die Formel von der „Kirche im Sozialismus“, die als Ausdruck einer konstruktiven, wenn auch stets umstrittenen Annäherung an die Staatsordnung verstanden wurde. Während Teile der Kirchenleitung auf Kooperation setzten, sahen viele Gemeinden dies als zu große Nähe zum Regime.

Das zeitspRUng Sonderheft „Kirche in der DDR“ beschäftigt sich mit dem Verhältnis zwischen evangelischer Kirche, christlichem Glauben, sozialistischer Staatsideologie und politischer Herrschaft. Es enthält historische und theologische Hintergrundbeiträge zur Kirche im Sozialismus, zur staatlichen Ausgrenzung von Christinnen und Christen, zu Formen kirchlicher Anpassung und Opposition, zu den Bluesmessen, zur Friedlichen Revolution, zur Staatssicherheit, zur Jugendweihe und zur Aufarbeitung der Vergangenheit. Einen Schwerpunkt bilden ausgearbeitete Unterrichtsvorschläge für die Sekundarstufen I und II. Dazu gehören eine Unterrichtsreihe für die neunte Klasse, Materialien zu Konfirmation und Jugendweihe, Texte und Bilder zur Aktion „Schwerter zu Pflugscharen“, Fragmente aus Friedensgebeten, Quellen zur Friedlichen Revolution in Halle, Anregungen für die Arbeit mit Filmen und einer didaktischen DVD sowie Vorschläge für Zeitzeugengespräche und Besuche historischer Lernorte. Eine Chronologie wichtiger Ereignisse zwischen 1945 und 1991, Literaturhinweise und Medienempfehlungen ergänzen das Heft.

Für den Religionsunterricht bietet das Medium zahlreiche Möglichkeiten, politische Geschichte mit religiösen, ethischen und biografischen Fragen zu verbinden. Besonders geeignet ist es für die neunte und zehnte Jahrgangsstufe sowie für die gymnasiale Oberstufe. Einzelne Materialien können auch in niedrigeren Jahrgangsstufen verwendet werden, wenn sie sprachlich gekürzt und ausreichend erklärt werden. Da viele Texte umfangreich sind und historisches Vorwissen voraussetzen, sollte das Heft nicht vollständig und in unveränderter Form eingesetzt werden. Sinnvoll ist eine Auswahl nach Themen, Kompetenzen und Interessen der jeweiligen Lerngruppe.

Als Einstieg eignet sich die Chronologie des Heftes. Lernende können zentrale Ereignisse auswählen und auf einem Zeitstrahl ordnen. Dazu gehören die Einführung der Jugendweihe, der Bau der Berliner Mauer, die Einrichtung des Dienstes der Bausoldaten, die Abschaffung kirchlicher Feiertage, die Friedensdekaden, die Aktion gegen die Umweltbibliothek, die Friedensgebete, die Demonstrationen im Herbst 1989 und die Öffnung der Grenze. Bilder, Symbole und kurze Quellen können den Daten zugeordnet werden. Auf diese Weise entsteht zunächst ein historischer Orientierungsrahmen.

Eine Leitfrage für die gesamte Unterrichtsreihe kann lauten, wie Kirche in einer Diktatur handeln kann. Lernende untersuchen, ob Kirche sich anpassen, schweigen, vermitteln, schützen oder öffentlich widersprechen sollte. Die Formel „Kirche im Sozialismus“ eignet sich dazu, unterschiedliche Positionen sichtbar zu machen. Sie kann als Beschreibung eines Ortes, als Bereitschaft zur Mitgestaltung, als taktische Formulierung oder als problematische Annäherung an den Staat verstanden werden. Lernende können Stellungnahmen kirchlicher Vertreter vergleichen, Argumente ordnen und beurteilen, welche Handlungsmöglichkeiten unter den Bedingungen einer Diktatur bestanden.

Die Behandlung der Kirche sollte weder auf eine Heldengeschichte des Widerstands noch auf eine Geschichte der Anpassung verkürzt werden. Das Heft zeigt, dass Kirchengemeinden Schutzräume für Friedensgruppen, Umweltgruppen, Menschenrechtsgruppen, unangepasste Jugendliche und Ausreisewillige boten. Zugleich gab es innerhalb der Kirche Konflikte, staatliche Einflussnahme, Zusammenarbeit mit der Staatssicherheit und unterschiedliche Bewertungen des Sozialismus. Diese Ambivalenz besitzt ein besonderes religionspädagogisches Potenzial. Lernende können erkennen, dass Menschen unter politischem Druck Entscheidungen treffen mussten, deren Folgen nicht immer eindeutig vorhersehbar waren.

Die Materialien zur Jugendweihe ermöglichen einen lebensnahen Zugang. Konfirmation und Jugendweihe können hinsichtlich Ablauf, Sprache, Symbolen, Versprechen, Gemeinschaftsverständnis und politischer Bedeutung verglichen werden. Lernende können untersuchen, welche Erwartungen an Jugendliche gestellt wurden und welche Folgen eine Verweigerung haben konnte. Ein Rollenspiel kann unterschiedliche Perspektiven aufnehmen. Denkbar sind ein christlicher Jugendlicher, eine überzeugte Anhängerin des Sozialismus, Eltern mit Sorge um die berufliche Zukunft ihres Kindes, eine kirchliche Person und eine Lehrkraft der DDR. Anschließend sollte ausgewertet werden, welche Zwänge, Hoffnungen und Entscheidungsspielräume sichtbar geworden sind.

Die Unterrichtseinheit zu „Schwerter zu Pflugscharen“ verbindet politische Geschichte mit biblischer Friedensethik. Zunächst können Lernende das Symbol beschreiben und Vermutungen zu seiner Bedeutung äußern. Danach wird die biblische Vision aus dem Buch Micha oder dem Buch Jesaja gelesen. Lernende können untersuchen, wie aus einem prophetischen Hoffnungsbild ein Zeichen der kirchlichen Friedensbewegung wurde und weshalb der Staat das Tragen des Aufnähers bekämpfte. Eine kreative Vertiefung besteht darin, ein eigenes Friedenssymbol zu entwerfen und dessen Botschaft zu erläutern.

Die Beiträge über die Bluesmessen eröffnen einen Zugang über Jugendkultur und Musik. Lernende können untersuchen, weshalb Musik in der DDR für unangepasste Jugendliche eine besondere Bedeutung besaß und warum Kirchenräume zu Treffpunkten wurden. Hörbeispiele, Fotografien, Berichte und staatliche Dokumente können miteinander verglichen werden. Dabei sollte gefragt werden, ob die Bluesmessen Gottesdienste, Jugendveranstaltungen, Protestformen oder eine Verbindung dieser Formen waren. Ein Vergleich mit gegenwärtigen Formen religiöser Jugendkultur kann die historische Auseinandersetzung aktualisieren.

Die Friedensgebete und die Friedliche Revolution eignen sich für eine Stationenarbeit. Gruppen bearbeiten unterschiedliche Quellen zu Gebeten, Demonstrationen, staatlicher Gewalt, kirchlichen Räumen und persönlichen Entscheidungen. Jede Gruppe fasst ihre Ergebnisse zusammen und ordnet sie auf einer gemeinsamen Karte oder einem Zeitstrahl ein. Anschließend wird erörtert, welche Bedeutung Gebete, biblische Texte, Kerzen, Gewaltlosigkeit und kirchliche Gebäude für die Protestbewegung hatten. Dabei sollte die Friedliche Revolution nicht ausschließlich als kirchliches Ereignis dargestellt werden. Auch Bürgergruppen, nicht religiöse Menschen, Ausreisewillige und weitere gesellschaftliche Akteure waren beteiligt.

Die Materialien zur Staatssicherheit fördern die historische Urteilskompetenz, verlangen aber eine sorgfältige Quellenkritik. Lernende sollten zwischen offiziellen Verlautbarungen, geheimen Berichten, Erinnerungen, wissenschaftlichen Darstellungen und späteren Bewertungen unterscheiden. Ein Quellenbogen kann nach Urheber, Zeitpunkt, Absicht, Adressaten, Sprache, Informationsgehalt und möglichen Lücken fragen. Begriffe wie Staatssicherheit, Überwachung, inoffizielle Mitarbeit, Zersetzung und politische Opposition müssen vor der Textarbeit geklärt werden. Eine simulierte Entscheidungssituation kann zeigen, wie Angst, Abhängigkeit, Überzeugung und persönliche Vorteile menschliches Handeln beeinflussen. Dabei darf Zusammenarbeit mit der Staatssicherheit weder vorschnell entschuldigt noch ohne Kenntnis der konkreten Umstände verurteilt werden.

Zeitzeugengespräche können das historische Lernen vertiefen. Sie müssen sorgfältig vorbereitet werden. Lernende entwickeln offene Fragen, recherchieren den biografischen und historischen Hintergrund und vereinbaren Regeln für einen respektvollen Umgang. Während des Gesprächs sollten sie zwischen persönlicher Erinnerung und historischer Gesamtdarstellung unterscheiden. Erinnerungen sind wertvolle Quellen, aber sie können durch spätere Erfahrungen, Deutungen und Erinnerungslücken geprägt sein. Nach dem Gespräch vergleichen die Lernenden einzelne Aussagen mit Dokumenten und wissenschaftlichen Darstellungen. Aufnahmen dürfen nur mit ausdrücklicher Zustimmung erfolgen.

Ein Besuch einer Gedenkstätte, eines ehemaligen Gefängnisses, einer Kirche mit Bedeutung für die Friedliche Revolution oder eines regionalen Erinnerungsortes kann die Unterrichtsreihe ergänzen. Vor dem Besuch sollten Beobachtungsaufträge verteilt werden. Nach dem Besuch brauchen die Lernenden Zeit, um Eindrücke, Irritationen und Fragen auszuwerten. Bei Themen wie Haft, Überwachung, Selbstverbrennung, familiären Konflikten und politischer Verfolgung ist auf mögliche emotionale Belastungen zu achten. Niemand sollte zur Offenlegung eigener Familiengeschichten gedrängt werden.

Da das Sonderheft aus dem Jahr 2010 stammt, sollten statistische Angaben, Internetadressen, Forschungsstände und Medienhinweise auf ihre Aktualität geprüft werden. Die historischen Quellen behalten ihren Wert, während einzelne Deutungen durch neuere Forschung ergänzt werden können. Ebenso ist darauf zu achten, die Lebenswirklichkeit in der DDR nicht ausschließlich durch Unterdrückung zu beschreiben. Alltag, Freundschaft, Familie, Arbeit, Kultur und persönliche Zufriedenheit gehörten ebenfalls zu den Erfahrungen vieler Menschen. Diese Aspekte heben den Charakter der Diktatur nicht auf, verhindern aber vereinfachende Urteile über ostdeutsche Biografien.

Zur Sicherung können Lernende ein Quellenportfolio, eine Wandzeitung, einen Podcast, eine Ausstellung oder eine historische Nachrichtensendung gestalten. Möglich ist auch ein Streitgespräch zur Frage, ob die Kirche in der DDR vor allem Schutzraum, Vermittlerin, Mitgestalterin oder politische Gegnerin war. Eine abschließende Reflexion kann die Bedeutung von Religionsfreiheit, Gewissensfreiheit, Mut, Verantwortung und Zivilcourage für die Gegenwart aufnehmen.

Das Material schildert, wie die Kirche einerseits gesellschaftlich marginalisiert, andererseits aber als wichtiger Freiraum in einer autoritären Gesellschaft wirksam wurde. Der Staat versuchte, kirchliche Arbeit zu begrenzen, etwa durch das Entfernen des Religionsunterrichts aus Schulen, die Überwachung kirchlicher Mitarbeiter oder die Beschneidung öffentlicher Äußerungen. Dennoch eröffneten Gemeinden zunehmend Räume für jugendliche Subkulturen, kritische Gruppen, Friedens-, Umwelt- und Menschenrechtskreise. Besonders eindrücklich zeigen dies die Berichte über die sogenannten Blues-Messen in Berlin-Friedrichshain, zu denen zeitweise mehrere tausend Jugendliche kamen. Sie verbanden Musik, politische Klage und biblische Impulse und wurden von staatlichen Stellen misstrauisch überwacht, aber von kirchlichen Akteuren verteidigt. Die Kirche wurde damit zu einem Ort, an dem junge Menschen alternative Formen der Gemeinschaft, des Protests und der Sinnsuche erleben konnten.

Mit Blick auf die Friedliche Revolution von 1989 hebt das Material die Bedeutung der Friedensgebete und der durch die Kirche geschaffenen geschützten Räume hervor. Viele Bürger fanden dort ihre politische Sprache wieder und konnten gewaltfrei Widerstand leisten. Die Kirchen unterstützten zunehmend demokratische Forderungen und trugen als Vermittler an Runden Tischen zur politischen Neuordnung bei. Nach 1990 standen sie jedoch vor der Herausforderung, in einer pluralistischen Demokratie neue Rollen zu finden: Die vertraute Funktion als Ersatzöffentlichkeit entfiel, und es galt, ein klares Verhältnis zum Rechtsstaat, zu Menschenrechten und zur eigenen Verantwortung im öffentlichen Raum zu entwickeln.

Im didaktischen Teil bietet das Heft konkrete Unterrichtssequenzen, Materialien, Medienhinweise und methodische Anregungen für die Sekundarstufen. Thematische Schwerpunkte sind unter anderem die Lebenswirklichkeit christlicher Jugendlicher in der DDR, die Arbeit mit Dokumenten und Zeitzeugen, die Auseinandersetzung mit der Jugendweihe sowie der Einsatz digitaler und filmischer Medien. Die beigefügte Chronologie (Rückumschlag) ermöglicht Lehrkräften zudem eine schnelle Orientierung über zentrale Daten und Ereignisse der Kirchen- und DDR-Geschichte. Insgesamt versteht sich das Heft als Beitrag zur historisch-politischen Bildung im Religionsunterricht, indem es sowohl historische Einblicke als auch konkrete Wege der unterrichtlichen Umsetzung bereitstellt.