Gemeinschaftliche Lektüre des Matthäusevangeliums

Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH

Veröffentlichung:1.1.2019

Das Medium „Gemeinschaftliche Lektüre des Matthäusevangeliums“ von Luis Martinez in Zusammenarbeit mit der Bibelpastoralen Dienststelle des Erzbistums Luxemburg bietet einen praxisorientierten Zugang zum Matthäusevangelium. Im Mittelpunkt steht eine gemeinschaftliche Bibellektüre, die ausdrücklich vom Leben der Teilnehmenden ausgeht und biblische Texte mit persönlichen Erfahrungen und gegenwärtigen Lebensfragen verbindet. Das Wort Gottes soll dabei nicht allein als historischer oder inspirierter Text erschlossen, sondern als ein Wort erfahren werden, das Menschen in ihrer heutigen Lebenswirklichkeit anspricht und neue Perspektiven eröffnet. Nach einer allgemeinen Einführung in das Matthäusevangelium enthält das Medium siebzehn ausgewählte Bibelarbeiten zu zentralen Texten des Evangeliums. Behandelt werden unter anderem die Ankündigung an Josef, die Taufe Jesu, die Seligpreisungen, der Glaube des Hauptmanns, die Berufung des Matthäus, Gleichnisse vom Himmelreich, das Wandeln Jesu auf dem Wasser, das Messiasbekenntnis des Petrus, Vergebung, das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg, das letzte Gericht sowie Auferstehung und Sendung der Jünger. Die einzelnen Einheiten folgen grundsätzlich einer wiederkehrenden Struktur aus Begrüßung, Auseinandersetzung mit einer konkreten Lebenserfahrung, gemeinsamer Lektüre einer Evangelienperikope mit Fragen zur Erschließung und abschließenden Gebetsimpulsen. Ergänzt werden die Einheiten durch Informationen zum besseren Verständnis der jeweiligen Bibeltexte und durch zwei weitere Modelle gemeinschaftlicher Bibellektüre, die betende Lektüre und die fortlaufende Lektüre.

Für den Religionsunterricht bietet das Medium insbesondere dort vielfältige Möglichkeiten, wo Bibelarbeit nicht bei der Vermittlung von Sachwissen stehen bleiben, sondern eine Verbindung zwischen biblischem Text und Lebenswelt der Lernenden herstellen soll. Das grundlegende didaktische Prinzip des Materials lässt sich als Bewegung vom Leben zum biblischen Text und von dort zurück zum Leben beschreiben. Alltagserfahrungen, Fragen, Konflikte und Wertvorstellungen bilden den Ausgangspunkt. Anschließend wird eine biblische Erzählung oder Rede erschlossen und daraufhin befragt, welche Perspektiven sie für die zuvor thematisierte Lebenswirklichkeit eröffnet. Genau diese Verbindung von Text und Leben bildet ein zentrales Anliegen des Mediums. Im Unterricht kann dieses Prinzip sehr gut aufgegriffen werden. Die Lehrkraft kann beispielsweise mit einem Fallbeispiel, einer Aussage, einer persönlichen Entscheidungsfrage, einem Bild, einem kurzen Gedankenexperiment oder einer gesellschaftlichen Problemstellung beginnen. Die Lernenden formulieren zunächst eigene Wahrnehmungen, Erfahrungen und Urteile, bevor der biblische Text eingeführt wird. Dadurch erscheint die Bibel nicht von Beginn an als Gegenstand einer rein fachlichen Analyse, sondern als Gesprächspartner für menschliche Grundfragen.

Die einzelnen Bibelarbeiten müssen dabei nicht vollständig und unverändert übernommen werden. Vielmehr empfiehlt sich eine Auswahl und Anpassung an Alter, Lerngruppe, Unterrichtszeit und Lernziele. Auch das Medium selbst versteht seine zeitlichen Vorgaben lediglich als Vorschläge und betont die Abhängigkeit des Ablaufs von der jeweiligen Gruppe. Für schulische Lernprozesse ist eine solche Flexibilität besonders sinnvoll. Die Lehrkraft kann einzelne Fragen auswählen, sprachlich vereinfachen oder vertiefen und durch kreative oder kooperative Methoden ergänzen. Bei der Arbeit an einer Perikope können die Lernenden beispielsweise Personen, Handlungen, Konflikte, Schlüsselbegriffe und Veränderungen im Handlungsverlauf untersuchen. Wiederkehrende Fragen des Materials regen dazu an, zunächst genau wahrzunehmen, wer im Text handelt und spricht, bevor Deutungen vorgenommen und Bezüge zur Gegenwart hergestellt werden. Dies unterstützt eine verlangsamte und textnahe Bibellektüre.

Besonders ergiebig ist die Arbeit in Kleingruppen. Unterschiedliche Gruppen können einzelne Figuren untersuchen, zentrale Aussagen herausarbeiten oder verschiedene Deutungen eines Textes entwickeln und anschließend miteinander vergleichen. Ebenso können Lernende einem Bibeltext nach der gemeinsamen Erschließung einen eigenen Titel geben. Eine solche Aufgabe, die im Medium wiederholt vorgeschlagen wird, zwingt dazu, das Verständnis eines Textes in wenigen Worten zu bündeln und anschließend zu begründen. Für ältere Lernende eignen sich darüber hinaus synoptische Vergleiche. Das Material schlägt etwa Vergleiche zwischen Matthäus und Markus sowie zwischen Matthäus und Lukas vor. Dabei können Veränderungen, Ergänzungen und unterschiedliche Akzentsetzungen entdeckt und auf die jeweilige theologische Aussage hin untersucht werden. So lassen sich neben inhaltlichen Kompetenzen auch Fähigkeiten im Bereich der historisch kritischen und literarischen Bibelauslegung fördern.

Eine besondere Stärke des Mediums liegt in seiner Subjektorientierung. Lernende erhalten Raum, eigene Fragen, Zweifel und Erfahrungen einzubringen. Dabei sollte die Lehrkraft darauf achten, dass persönliche Äußerungen freiwillig bleiben. Gerade Themen wie Krankheit, Tod, Familie, Schuld, Vergebung, soziale Ungerechtigkeit, Zukunftsängste oder persönliche Glaubenserfahrungen können biografisch sensibel sein. Persönliche Erfahrungen sollten deshalb niemals eingefordert werden. Alternativ können fiktive Fallbeispiele, literarische Figuren oder gesellschaftliche Situationen verwendet werden. Auf diese Weise bleibt der Lebensweltbezug erhalten, ohne Lernende zu einer persönlichen Offenlegung zu drängen.

Auch die im Medium vorgesehenen Gebetsphasen können für den Religionsunterricht fruchtbar gemacht werden, benötigen jedoch eine schulische Rahmung. Gebete, Stille, Symbole, Kerzen, Bilder oder meditative Elemente können als Möglichkeiten religiöser Ausdrucksformen kennengelernt und erprobt werden. Dabei sollte zwischen dem Lernen über religiöse Praxis und der freiwilligen Teilnahme an religiöser Praxis unterschieden werden. Lernende können beispielsweise ein Gebet analysieren, eigene Bitten oder Hoffnungen formulieren, eine Stillephase nutzen oder religiöse Symbole deuten. Das Medium selbst arbeitet mehrfach mit solchen symbolischen Arrangements und verbindet die Textarbeit mit Gebet, Stille und gemeinschaftlichen Ausdrucksformen.

Für längerfristige Unterrichtsvorhaben eignet sich zudem die Idee einer fortlaufenden Evangelienlektüre. Das Medium sieht vor, ausgewählte Schlüsseltexte gemeinsam zu erschließen und verbindende Passagen individuell zu lesen. Dadurch kann das Matthäusevangelium stärker als zusammenhängende Erzählung wahrgenommen werden und nicht lediglich als Sammlung einzelner Perikopen. Für den Unterricht lässt sich dieses Modell beispielsweise als begleitendes Leseprojekt über mehrere Wochen gestalten. Die Lernenden können ein Lesetagebuch führen, Fragen sammeln, zentrale Jesusbilder dokumentieren oder wiederkehrende Motive wie Reich Gottes, Gerechtigkeit, Nachfolge, Gemeinschaft, Barmherzigkeit und Vertrauen verfolgen. Das Material empfiehlt ausdrücklich eine ausgewogene Auswahl von Texten aus verschiedenen Teilen des Evangeliums und weist darauf hin, dass gerade schwierigere Texte von der gemeinschaftlichen Erschließung profitieren können. Die Rolle der Lehrkraft besteht dabei weniger darin, jede Aussage abschließend zu erklären, als Lernprozesse anzuregen, Fragen zu strukturieren und die eigenständige Begegnung der Lernenden mit dem Text zu ermöglichen. Diese Grundhaltung entspricht auch dem Verständnis des Mediums, nach dem die Leitung vor allem begleitet und den Teilnehmenden hilft, den Text selbst zu entdecken. Insgesamt eignet sich das Material damit besonders für einen dialogischen, lebensweltorientierten und bibeldidaktisch ausgerichteten Religionsunterricht, in dem fachliche Texterschließung, persönliche Deutung, gemeinschaftlicher Austausch und religiöse Ausdrucksformen miteinander verbunden werden.