7 starke Frauen in der Bibel, die Gottes Volk retten

BibleProjekt | Blogcast

Veröffentlichung:11.3.2026

Der Blogcast im Audioformat thematisiert sieben Frauen aus den biblischen Kapiteln Exodus 1 bis 2, die durch Mut, Weisheit und Glauben maßgeblich zur Rettung des Volkes Israel beitragen. Im Zentrum stehen die hebräischen Hebammen Schifra und Pua, die sich dem tödlichen Befehl des Pharaos widersetzen, sowie die Mutter und Schwester des Mose, die gemeinsam seine Rettung vorbereiten. Ergänzt wird die Erzählung durch die Tochter des Pharaos und ihre Dienerin, die Mose aufnehmen und schützen, sowie durch Zipora, die später das Leben ihres Mannes Mose bewahrt. Der Blogcast zeigt eindrücklich, dass die Befreiungsgeschichte Israels nicht mit großen Wundern beginnt, sondern mit dem mutigen Handeln einzelner Frauen, die sich gegen Unterdrückung stellen und für das Leben eintreten.

Das etwa elf Minuten lange Video von BibleProject stellt sieben Frauen vor, die am Beginn der Exoduserzählung entscheidend zur Rettung des Mose und damit zur späteren Befreiung Israels beitragen. Die Hebammen Schifra und Pua verweigern den Befehl des Pharaos, neugeborene hebräische Jungen zu töten. Moses Mutter baut für ihr Kind ein schützendes Gefäß, das sprachlich mit der Arche Noahs verbunden wird. Moses Schwester Miriam beobachtet das Kind und entwickelt einen klugen Plan. Die Tochter des Pharaos widersetzt sich der Gewalt ihres Vaters, ihre Dienerin hilft bei der Rettung und Zipora schützt später das Leben des Mose. Das Video deutet diese Frauen nicht als unbedeutende Nebenfiguren, sondern als mutige Retterinnen und Wegbereiterinnen des Exodus. Während der Pharao seine Macht zur Unterdrückung und Vernichtung einsetzt, handeln die Frauen im Sinne Gottes, indem sie Leben bewahren, Grenzen überwinden und der Gewalt mit Mut, Klugheit und Mitgefühl entgegentreten.

Das Video eignet sich besonders für den Religionsunterricht in der Sekundarstufe I und in der Sekundarstufe II. Es kann in Unterrichtsvorhaben zum Buch Exodus, zur Befreiung Israels aus Ägypten, zu Mose, zu Frauen in der Bibel, zu Macht und Widerstand sowie zu Menschenwürde und Zivilcourage eingesetzt werden. Darüber hinaus eröffnet es Zugänge zu einer geschlechtersensiblen Bibelauslegung und zu der Frage, welche Personen in bekannten biblischen Erzählungen besonders wahrgenommen oder übersehen werden.

Die besondere didaktische Stärke des Videos liegt im Perspektivwechsel. In vielen traditionellen Darstellungen beginnt die Exoduserzählung mit Mose als großer männlicher Führungsperson. Das Video macht dagegen deutlich, dass Mose zunächst vollständig auf die Entscheidungen und den Mut anderer Menschen angewiesen ist. Bevor Mose selbst zum Retter Israels werden kann, muss er durch mehrere Frauen gerettet werden. Diese Beobachtung verändert den Blick auf die gesamte Befreiungsgeschichte.

Als Einstieg kann die Lehrkraft die Frage stellen, mit welchen Personen die Lernenden den Auszug Israels aus Ägypten verbinden. Erwartbar sind Mose, Aaron, der Pharao und vielleicht Mirjam. Die genannten Personen werden gesammelt. Anschließend sollen die Lernenden vermuten, wer die Rettungsgeschichte vorbereitet hat, bevor Mose überhaupt handeln konnte. Das Video kann danach als Korrektur und Erweiterung des vorhandenen Wissens gezeigt werden.

Eine weitere Möglichkeit besteht darin, zunächst nur die Namen Schifra, Pua, Mirjam und Zipora zu präsentieren. Die Lernenden überlegen, ob sie diese Personen kennen und welche Rolle sie in der Bibel spielen. Häufig zeigt sich dabei, dass Mose und der Pharao wesentlich bekannter sind als die Frauen, deren Handeln Moses Überleben ermöglicht. Daraus ergibt sich die Leitfrage, weshalb bestimmte biblische Personen im kulturellen Gedächtnis stärker sichtbar sind als andere.

Vor dem Ansehen sollte der historische und literarische Zusammenhang von Exodus 1 und 2 geklärt werden. Der Pharao betrachtet das Wachstum der Israeliten als Bedrohung. Er lässt sie versklaven und befiehlt schließlich die Tötung der neugeborenen Jungen. Der Text erzählt daher nicht nur eine persönliche Familiengeschichte, sondern eine Auseinandersetzung zwischen einer Politik des Todes und einer göttlichen Orientierung am Leben.

Für die erste Betrachtung erhalten die Lernenden einen allgemeinen Beobachtungsauftrag. Sie notieren die Namen der Frauen und beschreiben jeweils kurz deren Handeln. Nach dem Video werden die Ergebnisse verglichen und zu einer gemeinsamen Übersicht zusammengeführt. Dabei sollte darauf geachtet werden, dass Moses Mutter in Exodus 2 noch nicht mit ihrem später genannten Namen Jochebed vorgestellt wird und dass auch die Dienerin der Tochter des Pharaos namenlos bleibt.

Bei der zweiten Betrachtung können arbeitsteilige Beobachtungsaufträge vergeben werden. Eine Gruppe untersucht das Verhalten des Pharaos, eine weitere Gruppe achtet auf die Entscheidungen der Frauen und eine dritte Gruppe sammelt Hinweise auf Leben, Tod, Macht, Angst und Rettung. Anschließend werden die Beobachtungen miteinander in Beziehung gesetzt. So wird erkennbar, dass der Pharao äußerlich über große politische Macht verfügt, während die Frauen durch ihre Entscheidungen eine andere Form von Macht ausüben. Ihre Macht besteht in Mut, Wissen, Zusammenarbeit, Mitgefühl und der Fähigkeit, im richtigen Augenblick zu handeln.

Das Video sollte durch die Lektüre der biblischen Texte ergänzt werden. Besonders geeignet sind Exodus 1,15 bis 22 sowie Exodus 2,1 bis 10. Die Lernenden vergleichen die Darstellung des Videos mit dem Wortlaut der Bibel. Sie markieren, welche Aussagen unmittelbar im Bibeltext stehen und welche Deutungen durch das Video ergänzt werden. Dadurch lernen sie, zwischen Textbeobachtung und theologischer Interpretation zu unterscheiden.

Bei der Untersuchung der Hebammen Schifra und Pua kann die Frage nach verantwortlichem Widerstand behandelt werden. Die beiden Frauen erhalten einen eindeutigen Befehl des Pharaos, verweigern aber den Gehorsam, weil sie Gott fürchten und das Leben schützen. Lernende können diskutieren, ob ein staatlicher Befehl befolgt werden muss, wenn er grundlegende Menschenrechte verletzt. Dabei lässt sich die Verbindung zwischen Gottesfurcht, Gewissen, Zivilcourage und Widerstand erschließen.

Die Erklärung der Hebammen gegenüber dem Pharao ermöglicht eine ethische Vertiefung. Die Lernenden können fragen, ob eine Täuschung erlaubt sein kann, wenn sie dem Schutz unschuldigen Lebens dient. Eine vorschnelle allgemeine Antwort sollte vermieden werden. Stattdessen können die besondere Bedrohungssituation, die Absicht der Frauen und die Folgen ihres Handelns untersucht werden. Ziel ist die Entwicklung eines begründeten ethischen Urteils.

Eine zentrale sprachliche Beobachtung betrifft das hebräische Wort Teva. Es bezeichnet sowohl Noahs Arche als auch das schützende Gefäß, in das Moses Mutter ihr Kind legt. Die Lernenden vergleichen Genesis 6 bis 9 mit Exodus 2. In beiden Erzählungen bedroht Wasser das Leben. In beiden Fällen wird ein schützendes Gefäß gebaut. Mose wird so als ein Mensch dargestellt, der wie Noah aus dem Wasser und vor dem Tod gerettet wird. Diese Verbindung zeigt, wie biblische Texte durch wiederkehrende Wörter und Motive miteinander verknüpft sind.

Auch das Wort gut besitzt eine besondere Bedeutung. Moses Mutter sieht, dass ihr Kind gut ist. Diese Formulierung erinnert an Genesis 1, wo Gott seine Schöpfung als gut betrachtet. Während der Pharao menschliches Leben nach seinem politischen Nutzen beurteilt, erkennt Moses Mutter dessen grundlegenden Wert. Im Unterricht kann daraus die Frage entwickelt werden, ob menschliche Würde von Leistung, Herkunft, Geschlecht oder gesellschaftlicher Stellung abhängig sein darf.

Die Tochter des Pharaos eignet sich für eine Auseinandersetzung mit Loyalität und Gewissen. Sie erkennt, dass Mose ein hebräisches Kind ist, und weiß vermutlich, welchen Befehl ihr Vater erlassen hat. Dennoch entscheidet sie sich für Mitgefühl und Rettung. Ihr Handeln überschreitet familiäre, politische, gesellschaftliche und ethnische Grenzen. Lernende können untersuchen, wann die Treue zu einer Familie oder einer gesellschaftlichen Gruppe enden muss und wann das Gewissen zum Widerspruch verpflichtet.

Die namenlosen Frauen des Textes eröffnen eine weitere wichtige Perspektive. Während Schifra und Pua ausdrücklich genannt werden, bleibt der mächtige Pharao zunächst namenlos. Auch Moses Mutter, die Tochter des Pharaos und ihre Dienerin werden an dieser Stelle nicht mit Namen vorgestellt. Die Lernenden können überlegen, welche Wirkung diese Erzählweise besitzt. Dabei kann deutlich werden, dass Bedeutung in der Bibel nicht allein davon abhängt, ob eine Person berühmt ist oder namentlich genannt wird.

Für eine geschlechtersensible Bibelauslegung kann untersucht werden, weshalb die Leistungen der Frauen in vielen Nacherzählungen des Exodus wenig Beachtung erhalten. Die Lernenden vergleichen gegebenenfalls Kinderbibeln, Bilder, Filme oder Schulbücher. Sie prüfen, welche Figuren sichtbar sind, wer spricht, wer handelt und wer als Retter dargestellt wird. Dadurch entwickeln sie Aufmerksamkeit für Auswahlentscheidungen und Deutungsmuster in religiösen Medien.

Der Abschnitt über Zipora sollte sorgfältig vorbereitet werden. Ihre Handlung in Exodus 4,24 bis 26 gehört zu den schwer verständlichen Texten der Hebräischen Bibel und behandelt Beschneidung, Blut und eine lebensbedrohliche Begegnung mit Gott. Für jüngere Lerngruppen kann es sinnvoll sein, diesen Abschnitt nur verkürzt zu thematisieren. In älteren Lerngruppen kann er als Beispiel dafür dienen, dass nicht alle biblischen Texte eindeutig verständlich sind. Das Video nennt mehrere mögliche Erklärungen und sollte auch an dieser Stelle nicht als abschließende Deutung behandelt werden.

Methodisch kann eine Figurenbefragung eingesetzt werden. Lernende übernehmen die Perspektive einer der sieben Frauen und beantworten Fragen zu ihrer Situation, ihren Ängsten, ihren Handlungsmöglichkeiten und ihren Entscheidungen. Wichtig ist, dass die Antworten am Bibeltext orientiert bleiben. Eine andere Möglichkeit ist ein innerer Monolog, in dem eine Figur unmittelbar vor ihrer Entscheidung über mögliche Gefahren und Folgen nachdenkt.

Eine kreative Sicherung kann durch sieben kurze Porträts erfolgen. Jedes Porträt enthält den Namen oder die Bezeichnung einer Frau, ihre Handlung, das damit verbundene Risiko und ihren Beitrag zur Rettung. Die sieben Porträts können in eine sinnvolle Reihenfolge gebracht werden. Auf diese Weise wird sichtbar, dass Befreiung nicht erst mit einem einzelnen großen Ereignis beginnt. Sie entsteht durch mehrere kleine, mutige und miteinander verbundene Handlungen.

Als Abschluss bietet sich eine begründete Stellungnahme zu der Aussage an: „Der Exodus beginnt nicht mit Mose, sondern mit sieben Frauen.“ Die Lernenden sollen die Aussage mithilfe konkreter Textstellen erklären und beurteilen. Alternativ können sie diskutieren, ob die Frauen als Architektinnen der Befreiung bezeichnet werden können. Dabei sollte deutlich werden, dass sie den späteren Auszug nicht selbst durchführen, aber durch die Rettung des Mose und ihren Widerstand gegen die Politik des Pharaos erst ermöglichen.

Fragestellungen zum Video und Antworten

Frage 1: Welche sieben Frauen stellt das Video vor?

Das Video nennt die Hebammen Schifra und Pua, Moses Mutter, Moses Schwester Mirjam, die Tochter des Pharaos, deren Dienerin und Zipora. Sie handeln in unterschiedlichen Situationen, tragen aber jeweils zum Schutz und zur Bewahrung des Lebens bei.

Frage 2: Welchen Befehl gibt der Pharao den Hebammen?

Der Pharao befiehlt Schifra und Pua, die neugeborenen hebräischen Jungen zu töten. Die Mädchen sollen am Leben bleiben. Hinter diesem Befehl steht sein Versuch, das Wachstum des Volkes Israel zu verhindern und seine politische Macht zu sichern.

Frage 3: Weshalb widersetzen sich Schifra und Pua dem Pharao?

Nach Exodus 1 fürchten die Hebammen Gott. Diese Gottesfurcht bedeutet, dass sie Gottes Willen und den Schutz des Lebens höher bewerten als den verbrecherischen Befehl des Herrschers. Ihr Glaube führt daher zu mutigem und verantwortlichem Handeln.

Frage 4: Warum unterschätzt der Pharao die Frauen?

Der Pharao geht davon aus, dass Frauen keine Gefahr für seine Herrschaft darstellen. Seine Arroganz verhindert, dass er ihre Klugheit, ihren Mut und ihre Handlungsmöglichkeiten erkennt. Gerade die von ihm unterschätzten Frauen durchkreuzen jedoch seine Pläne.

Frage 5: Wie rettet Moses Mutter ihr Kind?

Sie versteckt Mose zunächst drei Monate lang. Als dies nicht mehr möglich ist, baut sie ein wasserdichtes Gefäß, legt das Kind hinein und setzt es zwischen dem Schilf am Nil aus. Sie erfüllt damit äußerlich den Befehl, den Jungen in den Nil zu geben, gestaltet die Situation aber so, dass eine Rettung möglich wird.

Frage 6: Welche Verbindung besteht zwischen Moses Gefäß und der Arche Noahs?

Für beide Gefäße verwendet der hebräische Bibeltext das Wort Teva. Noah und Mose werden jeweils mithilfe einer Teva vor dem Tod im Wasser bewahrt. Dadurch wird Moses Rettung mit der großen Rettungserzählung von Noah verbunden.

Frage 7: Welche Rolle spielt Mirjam bei der Rettung des Mose?

Mirjam beobachtet ihren Bruder aus der Entfernung. Als die Tochter des Pharaos ihn findet, bietet sie an, eine hebräische Amme zu holen. Auf diese Weise sorgt sie dafür, dass Moses eigene Mutter ihr Kind zunächst weiter versorgen kann.

Frage 8: Weshalb ist das Verhalten der Tochter des Pharaos bemerkenswert?

Sie erkennt, dass Mose zu den hebräischen Kindern gehört, die ihr Vater töten lassen will. Dennoch empfindet sie Mitleid und rettet ihn. Damit entscheidet sie sich gegen den Befehl ihres Vaters und für den Schutz eines bedrohten Kindes.

Frage 9: Welche Bedeutung besitzt der Name Mose?

Der Name wird in der Erzählung mit dem Herausziehen aus dem Wasser verbunden. Mose kann sich nicht selbst retten. Er wird von anderen Menschen aus der Gefahr herausgezogen. Dies macht deutlich, dass der spätere Befreier zunächst selbst ein Geretteter ist.

Frage 10: Welche Rolle übernimmt Zipora?

Zipora gibt Mose in Midian Schutz, Zugehörigkeit und eine neue Familie. In Exodus 4 handelt sie in einer rätselhaften Gefahrensituation schnell und entschlossen. Durch die Beschneidung ihres Sohnes bewahrt sie Mose vor dem Tod.

Frage 11: Wie unterscheiden sich der Pharao und die Frauen im Umgang mit Macht?

Der Pharao verwendet Macht zur Kontrolle, Unterdrückung und Vernichtung. Die Frauen setzen ihre Fähigkeiten zum Schutz anderer Menschen ein. Das Video stellt damit zerstörerische Herrschaft einer lebensdienlichen Form von Macht gegenüber.

Frage 12: Warum werden die Frauen als Wegbereiterinnen des Exodus bezeichnet?

Ohne ihr Handeln hätte Mose nicht überlebt. Ohne Mose wäre die spätere Befreiung Israels in der erzählten Form nicht möglich gewesen. Die Frauen schaffen daher die Voraussetzungen für den Exodus, lange bevor Mose dem Pharao gegenübertritt.

Frage 13: Welche Grenzen überwinden die Frauen?

Die Frauen überwinden Unterschiede zwischen Hebräern und Ägyptern, zwischen versklavten und königlichen Menschen sowie zwischen verschiedenen Familien und gesellschaftlichen Gruppen. Besonders die Tochter des Pharaos entscheidet sich gegen die Interessen ihres eigenen Vaters und für ein bedrohtes Kind.

Frage 14: Welche Bedeutung besitzt das Motiv des Lebens?

Das Leben bildet den theologischen Mittelpunkt der Erzählung. Der Pharao versucht, Leben zu kontrollieren und zu vernichten. Die Frauen bewahren, schützen und ermöglichen Leben. Ihr Handeln entspricht damit der lebensschaffenden Absicht Gottes.

Frage 15: Welche Hauptaussage vermittelt das Video?

Das Video zeigt, dass Befreiung nicht erst mit öffentlich sichtbaren Heldentaten beginnt. Sie beginnt mit Menschen, die Unrecht erkennen, Verantwortung übernehmen und trotz persönlicher Gefahren das Leben schützen. Die sieben Frauen sind deshalb keine unbedeutenden Nebenfiguren, sondern entscheidende Akteurinnen der Rettungsgeschichte.

Für den Religionsunterricht bietet dieses Medium vielfältige didaktische und methodische Einsatzmöglichkeiten. Es eignet sich besonders für einen hörenden Zugang zur Bibel, der Schülerinnen und Schüler emotional anspricht und narrative Kompetenzen fördert. Der Blogcast kann als Einstieg in eine Unterrichtseinheit zum Exodus oder zur Rolle von Frauen in der Bibel verwendet werden, indem zunächst ausgewählte Abschnitte gemeinsam gehört und anschließend in Kleingruppen reflektiert werden. Leitfragen könnten sich auf die Motive der Frauen, ihr Gottesverständnis oder ihre Formen des Widerstands beziehen. Methodisch bietet sich eine arbeitsteilige Erschließung an, bei der jede Gruppe eine der Frauenfiguren näher untersucht und ihre Bedeutung für die Gesamterzählung präsentiert. Kreative Zugänge wie Rollenspiele, Standbilder oder das Verfassen innerer Monologe ermöglichen eine vertiefte Identifikation mit den Figuren. Zudem kann der Blogcast genutzt werden, um theologische Grundthemen wie Gottes Wirken im Verborgenen, Zivilcourage oder die Würde des Lebens zu erarbeiten. Eine Verknüpfung mit aktuellen Fragestellungen etwa zu Mut im Alltag oder zu Formen von Ungerechtigkeit schafft zusätzliche Relevanz für die Lebenswelt der Lernenden.